La torsión de una extorsión

Camilo Ramírez Garza

Psicoanalista

@CamiloRamirez_

“Las palabras son un plástico material con el que

puede emprenderse toda clase de cosas”

Freud

Mientras me encontraba atendido a una persona sonó el teléfono y contesté. Una voz firme y excesivamente cordial, que me recordaba los mensajes grabados de algunos  políticos, me da las buenas tardes y se presenta con un nombre y apellido.

Rápidamente y sin titubear me informa que han estado en pláticas con el señor gobernador para trabajar en pro de la paz de la sociedad de nuestro estado. Sigue hablando con una dicción impecable que ya muchos oradores quisieran. Le interrumpo con cierta dificultad pues aquella voz no se detenía, preguntándole que me interesaba saber de qué se trataba la llamada, pues seguido me llaman para pedir donativos o para vender algo que no quiero. Finalmente insisto y le pido que me de un nombre y un teléfono a donde poder marcarle en un rato más.

Entonces me dice -ahora en un acento sureño muy marcado- “Mire, lo que pasa es que… Me informa que “ellos” son un nuevo grupo criminal que se ha planteado erradicar, cazar fue la palabra que empleó, en unión con otros grupos a otro grupo de la delincuencia organizada, para lo cual me pedía una colaboración económica. Le digo que no cuento con recursos, que si quiere me de su nombre y teléfono y le marco después. Me dice que si no voy a cooperar por las buenas, ahora conoceré el dolor y el sufrimiento. Entonces pensé que evidentemente no conoce ni a mi madre ni a mi maestra de segundo año de primaria, América era su nombre, tocaya del continente, igual de basta e imponente como lo experimentamos a diario durante un largo y sinuoso año.

El tono que usaba esa voz era directo y de corrido; como de merolico o vendedor que no admite interrupciones en su guión. De ahí la sugerencia de colgar de inmediato al recibir una llamada de extorsión: justo por la seducción que produce la voz que habla al oído, que nos jala y deja pegados cual corriente continua.  Lo continuo del discurso, aparentemente sin huecos ni grietas, produce el mismo efecto que la electricidad de flujo continuo: quedarse pegado y –en este caso- pasar de lo pegado a lo pagado $. De ahí que tanto la comedia como el psicoanálisis realicen su función a través de esos huecos que el lenguaje posee, planteando otras posibilidades de encarar la aplastante supuesta “pesadez” del ser.

Cambia la estrategia pero continúa el tono cordialmente amenazante, en todo momento me dice “Usted esto, Usted lo otro”, en la desesperación me pregunta: ¿Acaso a usted no le interesa la paz del estado? ¿El bienestar de su familia?  Le digo que si me interesa, pero que no tengo recursos para eso, que lo que tengo son muchas anécdotas y chistes, entonces cuelga.

Tomo esa experiencia telefónica para dar cuenta no solo del cómo se realizó, de las estrategias que empleó el extorsionador –lo sepa la voz que llama o no-[1] sino también del objeto de la voz y las formas en las que tanto en psicoanálisis como en la comedia, posibilitan el encarar y enfrentar dichos discursos aparentemente sin grietas ni fallas que hieren con sus efectos el cuerpo a través del oído, así como las lógicas que están en juego.

¿A qué elementos en particular intentaba hablar esa voz, cosa compartida por la publicidad y las estrategias políticas? Pues no es para nada casualidad que a los pocos instantes de haber contestado, haya ido desplazando de considerar primero que se trataba de una grabación de algún político encajozo, de esas que terminan diciendo “Este anuncio es ajeno a cualquier partido político, queda prohibido su uso con fines distintos a los establecidos en el programa”, a creer que era un vendedor  o alguien que pedía donativos para alguna caridad –esta última más cercana a la intensión en juego de quien llamó, a finalmente constatar que se trataba de una amenaza de un extorsionador con su estructura clara y cuadrada de “Si no nos das tanto $ entonces conocerás el dolor y sufrimiento”

El extorsionador trabaja con el miedo de quien contesta, así como quien ejecuta un fraude, con la esperanza de quien cree ingenuamente haber ganado desde una camioneta a un viaje por todo el mundo sin haber comprado ningún boleto. Ese elemento, el terror de quien contesta, es el que el extorsionador solicita que aparezca, al que le habla. Como si dijera, “Yo sé que tendrás miedo”, incluso hasta los más valientes y arrojados, pues el miedo parte de esa dimensión irreductible en los humanos, ambigua y  imposible de no tener certezas, solo que un día moriremos: “¿Y que tal si el que llama realmente va a hacerme algo a mi y a mi familia, ejecutando la única certeza: la muerte, volviéndose entonces un Amo total? ¿Acaso no se darían todos y cada uno de los bienes que se tienen con tal de salvar a cualquiera de los seres queridos?

Quien llama para extorsionar cuenta con que el otro tendrá miedo y que posee esa relación directa entre la preocupación por los seres queridos y los bienes materiales, ¡Que una vida vale dinero! En ese sentido el extorsionador posee todavía fe en la bondad de la gente que daría todo el dinero por salvar una vida; justo ese elemento del biopoder: no solo el de reducir la vida a simple vía del organismo y cifra, a dinero, sino a intercambiar vida por dinero. En ese sentido el peor día de un extorsionador, o el colmo como dirían los chistes, sería toparse con alguien que está a punto de suicidarse o no posee ningún amor ni interés por su familia, y que dicha persona podría –cual estrategia del humor negro[2] revirarle a la voz del extorsionador que le amenaza: “Por mi mátalos a la chingada, yo ya me voy”

La voz le habla a algo específico del sujeto, pero de entrada es simplemente un elemento significante, pura imagen acústica que será investida por todas las imágenes que se nos ocurren. Al estilo de lo que se produjo en la audiencia al ver la película “The Blair With Project” (“La bruja de Blair”) (EUA, 1999) del director Daniel Myrick. Y vaya que la imaginación de tortura de cualquiera puede sobrepasar a los grandes maestros del terror y del suspenso[3]

El extorsionador que me llamó primero solicitó la visión del Estado, al estilo de “Estamos trabajando por su bienestar tanto el gobierno del estado como nosotros, algunos grupos del crimen organizado” contra los malos malos, podríamos decir; y por ello le pedimos su cuota de cooperación. Dicha situación ¿Debería de hacerme sentir protegido? ¿Buscar tener a mis amigos cerca y a mis enemigos, a los que me desean hacer daño, mas cerca? ¿Darles una cooperación para defenderme, pero si no se las doy, me matan? Como si fuera otra especie de Teletón: si cooperas eres muy bondadoso y bueno, pero si no te encajaremos los dardos venenosos de la culpa y el remordimiento por no ayudar a esos pobres niños. ¿No vemos acaso la misma estructura en el mercado y el estado: primero nos solicitan amable y amenazadoramente “por nuestro bien” y el “bienestar de nuestra familia” (Fue el slogan de la campaña exprés de Zedillo después de que mataron a Colosio) cooperar con nuestro voto  ellos, porque si no….conoceremos el dolor y sufrimiento?[4]

¡Bravo! Ellos trabajan por la paz y debo de ayudarles, a condición de si no lo hago, entonces me convierto automáticamente en su enemigo, próximo a eliminar. “Afuera tu no existes, solo adentro” cantaban los Caifanes, después Jaguares. Pues ese discurso, la idea de limpieza, está en el colectivo y no solo parte del crimen organizado sino de la estructura del biopoder[5] que los gobiernos adoptan, justo como lo ha realizado el gobierno de Felipe Calderón, incluso desde que era candidato: “De manos limpias”, AMLO es un peligro para México”, “Limpiemos México”, etc. son algunos de los slogans con los cuales ha abanderado sus estrategias de “matar a los malos”, para legitimarse en el poder y decirnos: “Con ellos muertos o abatidos, ya no podrán dañar a México” ¿No es acaso el mismo discurso que emplea el PRI y su candidato, cuando le habla al “pasado que fue mejor” (¿mejor con tantas crisis económicas?) pues al menos con el PRI uno podía viajar por todo el país, salir a la calle, a poco no se acuerdan? ¿Retorno a otra forma de yugo-pacifico?  (Cfr. Ramírez, C. “2012: ¿A qué le habla cada candidato, http://revistaemet.com/nota/mexico-2012-a-que-le-habla-cada-candidato-/5629 )

¿Acaso no son los discursos de la clase política, como los del mercado, una forma de extorsión que aunque sutil, violenta, pues va dirigida como las voces que marcan los teléfonos para extorsionar, a afectar lo más fundamental del sujeto: su seguridad, vía el cuerpo, producir terror para entonces cual amo con su poder soberano, controlar si vivimos o morimos, vía el crimen, la seguridad policiaca, militar o de las políticas publicas que ejercen?

Una de las claves para encarar dichos discursos extorsionadores la ofrece el campo compartido por la comedia y el psicoanálisis: tomando los agujeros, las fallas y grietas de los discursos que se presentan como TOTALES[6] Y APLASTANTES justo esas experiencias que fallan, para poder sustraer lo aplastante de sus efectos (¡Eso que se dijo y vio!)  “Soy totalmente palacio” reza el slogan de la tienda departamental de al parecer mucha clase y vanguardia. Bueno, en esa misma línea el discurso del extorsionador intenta, como el de los políticos, funcionar: ser una voz total que toma el control de los destinos, si vives o mueres, cual soberano de la edad media, y que –como señala Foucault en “Vigilar y Castigar” pasará a ocuparse ya no de la muerte, sino de la vida, surgiendo las políticas de la vida y la limpieza aparentemente con un rostro amable y bondadoso, pero con su reverso de coerción vía el biopoder de la medicina y psicología, esos jueces paralelos, como le llamará el filósofo. Pero como toda cosa total y plena, tropezará, es decir, la falla introduce el corte en el discurso, justo lo que posibilita funcionar a lo Inconsciente, y el genio verbal de los múltiples sentidos y resonancias de la comedia y la poesía. El extorsionador opera como si no existieran grietas en el discurso, como si no existiera ni la comedia, ni el psicoanálisis, ni la poesía. Por ello se ve confrontado a tener que sostener una posición de amo terrible por demás cansada y que requiere algo continuo e intenso. Cosa que falla al introducir el corte. ¿Se imaginan ustedes que se le pida a un extorsionador que vuelva a repetir una y otra vez desde el principio lo que ha dicho, “su discurso del terror” porque hay una falla en la línea o uno no escuchó bien? Así encontramos otro elemento de la práctica de la comedia y el psicoanálisis: la repetición produce efectos cómicos, así como aplastantes, un más allá del principio del placer, el goce. Eso que el analizante descubre: que puede no repetir, inventar hacer otra cosa.

Enrique Peña Nieto no falló en la respuesta de los tres libros que marcaron su vida por no saber, sino por no estar bien programado, como señaló Juan Villoro en su artículo "Peña Nieto: el robot mal programado (la relación entre el poder y la lectura)” Pues es precisamente en esa grieta de la pregunta sorpresiva que permite ver “in vivo” cómo encara el otro la contingencia, lo que falla. En el caso de la extorsión, el extorsionador no espera que quien conteste le haga preguntas, ni mucho menos le cuestione algo, le diga que no, justo como quien se exhibe desnudo no espera que “su victima” se ría de “sus miserias” al aire, sino que responda cual espera el guión: se petrifique de terror.

El dolor y el sufrimiento es parte de la experiencia de la vida, pero el biopoder vía el mercado y el Estado nos ha hecho creer que estas dos experiencias son ajenas y extrañas a la vida, y que ellos en su infinita bondad y potencia, cuales Amos pueden liberarnos de sus garras, claro ¡Si el precio es adecuado! (dinero, votos, etc.) Cosa más banal e infecunda para la creatividad humana: vivir sin dolor y sufrimiento es cancelarse la posibilidad de ser feliz ¿Qué serían de las artes, el derecho, las religiones, la comedia y el psicoanálisis sin el dolor y sufrimiento, sin la falta y lo que falla? Pues si a la vida se le quita el dolor y el sufrimiento aparentemente se libera el humano de “las fallas” pero al mismo tiempo queda desprotegidito y frágil para quebrarse y angustiarse ante cualquier pena.

“¿No quiere usted a su familia? ¿Acaso quiere usted que ellos sufran?“ Me dijo un amable joven en un centro comercial mientras me ofrecía una tarjeta de crédito. “¡No, me valen madres!” le contesté para su sorpresa, luego los dos reímos, tanto por lo aplastante de su pregunta como por la estupidez y ligereza de mi respuesta. Surgiendo ya mas relajados un diálogo diferente, pero igual de laberintico como solo las promociones bancarias saben.

Twitter: CamiloRamirez_